【紅樓征文】－純文學與《紅樓夢》

近來文化圈中,出現瞭一種怪印象:以張揚性、吸毒、同性戀及自戀傾向的非主流安徽水泥库清库公司文學越來越占據瞭讀者市場;而弘揚愛與真性情的主流文學卻在人們的鄙夷視線中逐漸枯萎,如同昨日黃花。 筆者如是說法並無貶低安妮、衛慧、郭敬明及九丹諸人的意圖。物欲橫流豎流已然不分的年代,誰也無法苛求眾人相信亦或信仰什麼,因為即便主流文學中多有說教做作的垃圾,更多做瞭政治宣傳的工具。反不及一些小資的可愛。譬如愛玲,纖巧玲瓏的《金鎖記》是讓人把玩不盡的流蘇。於是涉及到瞭純文學。純文學並非以主流和非主流區分,權威一些的官方解釋已有數種版本。大致內容是一樣的——所謂科學的,民主的,大眾的文學。依次類推,大致李大釗的《**馬克思主義觀》,小至民間的說唱劇本都可納如此列。著名作傢張煒04年9月在山東理工大學關於《文學在當代的景遇》的講座中曾對純文學做過一些闡述。他說,純文學不是功利性的謀取,不是陶然不絕的吶喊,更非市場化炒作後的虛假繁榮。文學是屬於個人的不是什麼人民大眾。張先生是位年輕的作傢,言辭間有股激揚於天地的正氣。誠然,我是基本同意他的觀點的。因為你無法苛求一個出生於書香世傢的少年公子描繪農村的山藥蛋,更難設想生於鄉間的民眾作傢熟稔上層社會的華爾茲。(除非他們有不短的經歷與體驗)。文學是分階級的。而且這種差別在短期內無法消滅,正如人是有階級性一樣。事實就是如此真實而殘酷。張愛玲的寫作黃金期在上世紀20到30年代,後期她在國外曾試圖寫些反映農村生活的作品,五六十年代的《秧歌高空》極其系列作品卻大大的遜於前期。讀來如同在看瓊瑤阿姨言情小說中的抗日戰爭。如把她的秧式作品列為純文學(盡管愛玲這番“知識分子不能脫離社會低層,應是他們喉舌,哪怕是副業也好。”的勇氣可嘉),未免貽笑於大方瞭。 關於文學的市場化是任何一個國傢必須面臨的世界性問題,我們無法說那些憑文學吃飯,甚至寫一些感性、寫意亦或暴露文字的人是無恥的。因為他們這樣做是迎合市場,隻能反映我們日漸下流的靈魂。染上性病人的第一反映是罵到小姐的第八十八代祖宗污水池防腐,储罐防腐,卻不反思自己的好色貪欲造成的惡果。這就是現代人的人性。 當然,純文學不屬於此類。如果純文學一旦在市場炒做下市場化瞭倒是一件好事情,但設若其作者在市場化中不幸存活,我打包票他或她絕寫不出第二部純文學作品瞭,因為他或她寫作的目的已經不純瞭。所以我本人比較喜歡看一些作傢的成名作品,已鼎之文。紙葉間充斥的全是字字的珠璣,窮酸的可愛。就象一個從農村走出的姑娘,樸實,野性,靈惠,自然;〈白鹿原〉便是最好的例子。我看瞭一遍卻能體味出這種美。(但我從就看不出陳忠實先生的〈豐+肥+〉的)。把這個姑娘打扮成染發,珠光寶氣,坦胸露背裝,讓她倚門賣笑,我想並不能招來贊美,招來的隻能是蒼蠅和臭蟲。純文學大都是寂寞的。寂寞源於它的純粹。因為純粹而鮮少色彩,因為鮮少色彩而顯艱澀蒼白,因艱澀蒼白而哽咽孤傲,因哽咽孤傲而凸現自我,因凸現自我而鮮有人問津。(當然不排除受大眾喜愛的“純文學”,但後來這些都成瞭通俗小說。)純文學與通俗永遠是相斥的,幾乎沒有一個人可以把高雅和大眾融為一體,因為二者本不屬於同一個階段。(老天,我決沒有貶低通俗文化的意思。) 但《紅樓夢》是個例外。 現在終於可以為純文學下一個定義瞭。所謂純文學,是指在自己所在或從屬的階段視野內,非以市場價值取向何為動機,獨立創作的純粹,自我,真性情的文學。 張先生在山東理工講座是談到《紅樓夢》是我國第一佈純文學作品。這一點我不贊同。可能評估的標準有所差異烟囱爬梯防腐。純文學的鼻祖可溯及到魏晉時的一批光怪文人。秋雨筆下《遙遠的絕響》中的主人公。那些阮籍,嵇康們用自己的文字和身體語言演繹瞭一種完美的純粹。這種隱世超然的態度與夢阮石頭記中開篇的《好瞭歌》有著驚人的相似:“世人都曉神仙好,惟有功名忘不瞭;古今將相在何方?荒塚一堆草沒瞭。世人都肖神仙好,隻有金銀忘不瞭;終朝隻恨聚無多,及到多時眼閉瞭。世人都曉神仙好,隻有嬌妻忘不瞭;君生日日說恩情,君死又隨人去瞭。世人都曉神仙好,隻有兒孫忘不瞭;癡心父母古來多,孝順兒孫誰見瞭?”超然於物外,為复合堵漏剂心而生,為心而死。可惜他們的作品早已遺失,無法為其找一個佐證。 如是說純文學最早較為完整作品可汲及到屈原的《離騷》。毫不誇張地說這確是一篇純粹之作,盡管香草美人自居的屈原有嚴重的自戀情結。大凡文人總是有一些自戀傾向的,自戀是某些靈感的源泉。林黛玉的詩情大多來自對鏡自照的自怨自艾,因此純文學作品也就無須具有“排戀性”瞭。 大當時《離騷》確業存在著讀者群的局限性,像現在我想沒有幾個人能讀懂福科的《性史》。就像哲學,永遠那麼可憐兮兮地幾個人,艱難低以一種僵硬的姿態去思考和傳遞,被世人哧之以鼻。 這可以說是所有純文學作品的通病。 但《紅樓夢》是一個例外。 我驚嘆於它將雅俗糅合的如此美好的同時不得不將眼球投向瞭作者的個人簡歷:曹雪芹,名氈,字夢阮。祖籍遼陽,很早入滿州籍,初為包衣,後為顯赫一時的貴族世傢。康熙五次南巡四次住在他傢。曹傢還是一個詩禮之傢,其父曹寅是一個有名的藏書傢...雍正初年,曹傢因“騷擾驛站”罪被抄傢,舉傢遷至北京,從此傢道急劇衰落,後常住北京西郊,過著“繩床瓦灶”“舉傢食粥”的窮困生活... 不得不承認,文學確有階級性。作者自身經歷決定瞭他的文學價值輻射面。很多人把《紅》作為小說(通俗亦或言情)來讀的,這未嘗不可,也正基於此,蜂腰橋下的蜜語,牡丹亭裡的艷曲才回成瞭男女心中最原始的柏拉圖。它確實有普及性。及到劉姥姥進大觀園這種通俗性演繹到瞭極點,“老劉,老劉,食量大如牛,吃頭老母豬不抬頭。”俚語裡的妥帖而自然,引來眾人噴飯。沒有長期對下層人民的觀察和體味是段難成此句的。 但作為春文學作品的《紅》又是另一番姿態。 現今的大學校園烟囱外部金属防腐公司愛情是一個人人鄙夷卻人人離不開的話題。有些人鬱悶成災借戀愛聊以***(60 %),有些人放任自我遊戲人生(10 %),少數人不願涉
相关的主题文章:
象牙塔里的爱情
当美国大棒挥来的时候
爱情诗赏析之二十四
绮丽的断想
人类，灾难，斗争
针对“北大才女闫妮献书给陈楚生”一事发表看法
杀了郑民生，还有后来人
温总理力倡公务节俭
技术比武应科学把好“四关”
教育案例——“四大金刚”的教育方法
举手投足之间
赵薇的比基尼宣言与世人的虚伪
人性若水
YY小说的时代
诗的口语