並不完美的世界（外一篇）

人終歸要失去快樂,或者快樂越來越少。孩童時期是人最快樂的時期,也可以說是擁有完滿快樂的時期,雖然人帶著哭聲而來,但這哭並不代表此時此刻的心境,而是寓涵著一個象征:那就是,一個快樂圓滿的生命來到瞭這個並不快樂的世界,他是為整個人生而悲泣。他來到這個世界似乎就是為瞭變成一個不快樂不圓滿的人,盡管他一生都在追求快樂和圓滿。他沒有意識到快樂和圓滿已經擱淺在世界最初的地方,擱淺在生命的來處。所以,還是不要抱怨吧,既然你已決定在這個世界活上一場。 我們帶著完滿的願望來到這個世間,但這個世界卻註定是一個不完滿的水泥厂清库世界。或者說,我們完滿的願望就已經決定瞭這個世界的不完滿。但我們帶著殘缺的清醒來到這個世界,就能夠圓滿嗎?那樣我們的處境也許更悲慘。完滿的願望是我們的神性,而殘缺的清醒則是對殘缺的認同,當我們認同這個世界的殘缺時,我們就隻是在現實的活著,而不再有希望。 我們即是現實的人,又是神性的人,現實的人承受這個世界的殘缺和不圓滿,承受這個世界的重壓和苦痛,並把這種承受當做宿命和必然。而神性的人則享受這個世界的圓滿,他看到殘缺隻是一個不斷變化的過程,隻是一個又一個連接和構成整體的細節,無論過程和細節性質如何,整體郑州SEO优化恒久不變。就像你正在經歷的一個刻骨銘心的痛苦,從人生的全局看,也不過是一個再普通不過的事件。你活在現實中,就是活在細節中,當你以整體的目光來俯視你正在經歷的每一個現實的事件,你就具有瞭神性。 每個人都希望自己活得快樂,快樂的願望與生俱來,但實際的處境又使人在追求快樂的過程中充滿艱辛和無奈。生存使人患病,每個不快樂的人都是患病的人,我們因為不快樂的活著而持久患病。又因為我們幾乎所有人都曾不快樂,所以我們忘記和忽略瞭不快樂是一種病。我們希望自己快樂,其實就是希望自己健康。確實,當我們快樂時,我們才是健康的。但無節制的縱樂則是一種更大的病癥尿素造粒塔防腐。 神是快樂的嗎?我不知道,但至少神不應當有痛苦。如果神也有痛苦,他就不是神,而是人瞭。耶穌和佛陀有痛苦,所以他們不是神。但比神更可貴的是,他們心中有痛苦,但並不為痛苦所糾結,而是把痛苦化作瞭對眾生的大慈悲。所以他們比純粹的神更像神。痛苦的聖化是至高的歡樂。能夠把痛苦聖化的人,他的身上就有瞭神的影子。 曾經,我鄙視那些要人快樂的說教,現在仍然鄙視,他們的論調裡有一個聲音:不快樂有罪。如果靠審判就能讓一個人快樂起來,那這個世界隻需要法院就夠瞭。我能夠理解快樂說教者的善意,但說教並不能讓人快樂,要讓人快樂起來必須改變他的內心,而要改變高空防腐工程一個人的內心,必須深入他的內心。但這個世界充滿瞭要人快樂的陳詞濫調,各種廉價的祝福,各種膚淺的娛樂,就在缺少一種可以改變人內心的力量。 當我的內心擁有寧靜的快樂,或者不曾被痛苦的惡魔死死糾纏,陷入不能自拔的深淵時,我鄙視所有非靈魂的歡樂,甚至對歡樂本身懷著一種警覺,以免自己墮入淺薄。而當我的痛苦以血液的形式浸透全身,非死亡不能解除時,那些非靈魂的歡樂對我也就有瞭異樣的溫情。我痛苦,我病瞭,我需要一劑緩解疼痛的藥物。 我並不奢求得到多少快樂,因為快樂隻是機緣,無法求得,自我說教隻能暫時平衡心態,緩解不良的情緒,並南京网站推广不能帶來快樂。因為當一個人需要理智來讓自己變得快樂時,他就已經不快樂瞭。   活著 死是容易的,沒有痛苦的活著卻很難。但我們為什麼還要走這條路哪?我說的是活著的路。也許僅僅隻是因為習慣,我們習慣瞭活著,還不曾習慣死。死是一次性的,是全新的體驗,每個活著的人都不曾死過,所以我們無法獲取經驗,無法從無數次死的重復中習慣死,我們甚至無法重復死。有人說生是一次性的,其實,生我們每天都在重復,而死才更是“對於我們隻有一次”。與生相比,死無比珍貴,而生已經被每一年,每一月,每一天,每一時,每一刻的重復貶低瞭。但我們仍然貪戀生,貪戀這樣一條艱難的路,生不僅是痛苦,不僅是單調,而且還是艱難。但我們卻從不願走另一條對於我們來說全新的路,隻是因為那條路我們還不曾走過。 我願意活著的時候,我不知道我願意活著,但我願意死的時候,卻能強烈的感受到死的渴望。但唯有在我強烈的渴望從生存中逃離時,我才能意識到我是那樣願意活著。可笑嗎?很可笑,隻有在想死的時候才能意識到自己願意活。 人生是痛苦的,當他以最深刻的痛苦和最深切的悲哀活在這個世間時,他也就體驗到瞭這個世界最內在的真實。沒有人選擇痛苦,也沒有人願意痛苦,但當痛苦不可避免,痛苦成為人與生俱來的必然性時,人也要勇敢的接受這個命運。 快樂的活著不是熱愛生命,痛苦的活著才是對生命的熱愛。我痛苦,我活水泥清库著!而不是我快樂,我活著。當人覺得活著是一種痛苦,生存是一種絕望時,而仍然能夠活著,他也就最充分的實踐瞭對生命的熱愛。但真的是這樣嗎?我仍然懷疑。
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