伊朗電影：童年的世界

水泥库清料 我相信一部好的影片必然是於影像之外有所升華的。它們含蓄、優雅的抑或是哲理、思索,在關於生活和生命角度給人以啟迪或感化。伊朗電影正是如此。從哈森帕《說謊的牧童》到馬基迪《小鞋子》,自帕納西的《白氣球》到阿巴斯《櫻桃的滋味》、《橄欖樹下的情人》所有類似的影片無不體現瞭這一要求。觀看它們會讓人最終會心微笑或是深刻思考。這便是伊朗電影的魅力。 這種魅力,來自於伊朗電影傳統中對宗教、詩歌以及底層人民的關註和對社會的思考。上溯到1900年電影便開始進入伊朗,到二戰前伊朗誕生瞭許多的無聲電影。電影先驅們通過各種不同的方式以影像來闡釋自己的思想。二戰之後,伊朗電影真正新生,許多導演以各自不同的訴求和嘗試來繁榮本國電影,其中也不乏優秀之作。“新浪潮”對伊朗電影也有至關重要的作用。到瞭1979年之後,伊朗電影在政治邊變革後面臨嚴格審查的外力限制。也許這些限制最大限度的激發瞭伊朗電影人的創作靈感,產生瞭以上列舉為代表的伊朗現代電影優秀之作,開創瞭伊朗電影極為獨特的美學范式和哲理思索。在藝術上,伊朗電影絕對是獨立於好萊塢之外的奇葩。 《說謊的牧童》裡就有獨特的表達。這部由哈森帕導演的影片中,處處有對農村、農民及農事和人與人、人與動物關系的深度考量的電影。以一種灰色調刻畫苦盡甘來、相互理解的過程講述故事。更是在講一種人與生命的獨特依存關系。影片中,孩子對老年騾子的憐惜、老人對騾子的依戀、男人對騾子的厭惡,構成基本沖突。男人對孩子的誤解到最後孩子拉著老騾子馱著男人臨產的老烟囱拆除加高婆大雪去醫院並順利生下瞭孩子的漫長敘述。其中無處不含艱辛與誤解。但在片尾處男人在窗前對著抱自己孩子的小女孩的微笑中讓我們看到瞭這種誤解的消逝和男人對上述關系潛移默化的轉變過程,令人感動不已。尤其是影片中兩個孩子的舉動所折射出的寬容和忍耐更令人無比欣慰。讓我們看到人情的溫暖和力量。 相比之下,同樣關註人際關系的《小鞋子》和《白氣球》中更多是在表現一種關於城鎮化生活的艱難,以及在這種極艱難極匱乏的生活中人情的可貴。《白氣球》中一小女孩的新年願望,買一條金魚的過程為主線。表現出底層生活的艱難。並以高空外墙清洗小女孩和哥哥從母親手中央求到買金魚的錢,以這張錢的得失折射出人與人之間的關系。片中,耍蛇人嚇唬著拿走女孩的錢。最後又憐惜女孩將其歸還,當孩子飛奔到魚店時發現錢不見瞭。於是開始在一些人的幫助下尋找。最後她和哥哥以及一個賣氣球的男孩在下水道中找到瞭錢。片中令人感動的是三個孩子在下雨的屋簷下,守著下水道快樂的嚼口香糖。雨水打在他們微笑的臉上。這一幕將所有苦澀的滋味釀成瞭蜜糖,讓人在會心的微笑中回憶童年。片尾處那個賣氣球的孩子舉著白氣球獨自飄飛蘊含瞭很多很多。導演帕納西以灰白的色調講述一種超越人與人之間的溫馨情懷《小鞋子》中更多表現的是困境中還孩子的懂事和拼搏,導演馬基迪添加瞭片中女孩對另一個盲人女兒的同情以及父親帶著兒子去富人區做工作等場面。以一種平和溫暖的色調和手法來完成最後男孩獲得賽跑比賽冠軍的故事。給人一種向上的力量和奮進的精神啟發。與前面提到兩部片子一樣,該片同樣著力刻畫底層生活的困難,不同的是在片中自始至終都能看到一種相信,就像兩個孩子在洗鞋子是玩的氣泡。盡管會碎裂,但至少它能飛起來,飄得很遠。而且即使碎裂也會有更過更多的飄來。這種源自於生命韌度的東西帶著微笑會永遠存在,永不消失。 阿巴斯的電影相對於這些就顯得更加深沉凝練,直接關註生命本身。這一點在《櫻桃的滋味》中表現的尤為突出。影片以一個想要結束自己生命的人再續找能幫自己結束生命的人的故事,以極度簡練的手法反映出伊朗乃至整個中東地區人民的真實生活狀態和對生命的信仰與價值觀念。影片通過簡單的方式講述沉重又耐人尋味的生命意義。同時,又在闡釋一種面對困境的抉擇方式。影片中老人講的那個關於自己的長長的供应车床数控改造故事,絲毫沒有讓故事情節顯得拖沓。相反,倒使得人們可以靜下心來聆聽他關於生命的態度。阿巴斯把伊斯蘭世界對宗教的虔誠與質疑同時凝聚在影片中。通過主演與神學院學生的對手戲表現的淋漓盡致。他同時也在闡釋人與人之間的一種微妙關系,一中超越地位、貧富、等級的純粹關系。這一點在《橄欖樹下的情人》中更是有明確的表達。《橄欖樹下的情人》中,劇組到達地震之後的地方找當地人拍攝影片。男主人公極力要當男主角是因為电厂烟筒碳纤维加固女主角是自己心儀的對象。但是之前他和女孩之間是一種很懸殊的貧富差距。現在,地震讓所有不平等的因素都消失不見。於是男子借機向女子傾訴瞭愛情。我們看到結尾處男子追著女子不斷向她描繪自己力所能及、傾其所有給她的未來,但是女子並沒有停留。徑自走上瞭山坡消失瞭。男子追上去,看到另外的山坡下女子在穿過橄欖樹林,他迅速追來下去。他追上她在茵綠的草地上和他並排走著。這些都在他們身後的導演的眼中活動。結尾處,那個男子快樂的往回跑著,優美的音樂響起。與《櫻桃的滋味》一樣,阿巴斯的作品都是一種凝練的開放性結尾。似乎對他來講不僅僅是在講故事,更是在講述人生、講述生命。 通觀伊朗電影,是在一種嚴酷外在力量的制約下催生出的一種更人性、更貼近生活和生命本真的一種獨特電影美學;是一種超乎於物質制約和物質虛華之外的真情之作;是一種源自正視生命和信仰力量的哀婉長詩。而這種影片也是真正打動人心、慰藉生命的獨特影像。它絕對區別於好萊塢大制作下的一種對技術和視覺效果的追求的商業類型片。這種區別正是伊朗電影有瞭獨特的生命力所在,它們仿佛在告訴世界真正的哲理與情思永遠存在於日常的微小事務中、絕對存在於自然的原則裡。伊朗電影正是抓住瞭這一點,也正因此,才使得伊朗電影成為瞭完全獨特的。正如戈達爾在戛納說過:“電影始於格裡菲斯,終於阿巴斯·基阿羅斯塔米。”由此,我們很容易看得出伊朗電影的世界性地位和他們制作的影像世界對世界的影響。 但伊朗電影的命運似乎和政治氛圍和經濟考量無關,這也是它的獨特所在。那麼於別國的關系會成為伊朗電影未來命運的主題方烟囱改造向。我們希望伊朗電影的未來永遠保持這種經典的對人與世界的理解和關註。盡管不確信,但我希望未來的伊朗
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